恒顺众生（第2/2页）

最近看到《人间杂志》第三期报道“仁爱传教会”在台湾工作的修女和修士的工作与生活，我忍不住为那些伟大的修女和修士感动得落泪，他们那样完全、无我、真挚地对陷落于困境者的关爱，令我非常敬佩。我是佛教徒，但看到伟大的修士与修女，他们在我眼中就是大菩萨，如果这样不叫菩萨，什么样才是菩萨呢？

报道中说，我们能有如此伟大的愿力与义行，乃是他们在一切不幸者、弱小者、被侮辱者、受鞭笞者、贫穷者和饥渴者中看见他们至爱的基督，他们在任何卑贱、污秽、艰难、委屈的工作中时，也能由衷地说：“至爱的主哟，能服侍你，真是喜乐！”

这种把基督看成是隐在最卑微者的人众之中，不正是一种“恒顺众生”吗？不正是“种种承事，种种供养，如敬父母，好奉师长，及阿罗汉、乃至如来，等无有异吗？”

报道的结论问题：“如果没有宗教信仰的力量，人就不能那样完全、无我、真挚地去关爱世之破落者吗？”

我认为这个问题的答案是几近于肯定的。

譬如一灯，燃百千灯

最近读《华严经净行品》，读到文殊菩萨所说的一百四十一愿，他是在日常生活中，每做一事就发一愿，例如在聚会时发愿：

“妓乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。”

例如着璎珞时发愿：

“着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。”

例如：

“若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。”

“整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。”

“洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。”

“见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。”

“见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之刺。”

“若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。”

“见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。”

“若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。”

“若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。”

“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”

“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”

……

文殊菩萨的一百四十一愿很长，我这里只随手摘取一些较易懂的经文，有兴趣的人可以去找一套《华严经》来读。

文殊菩萨是智慧菩萨，“净行品”的一百四十一愿有两个值得思考的问题。一个是他的每一个愿都是“当愿众生”，而不是“但愿我能”，是把自我也看成是众生的一分子，并不因为自己出了家或修了梵行就以为和众生不同，也就是不只自己好，而要众生好，即使自己有坏的时候，也愿众生不要像我遭受同样的坏，是“好要众生同受，坏要自己承担”的积极精神。

另一个值得思考的是，不只在寺院之上、殿堂之中，禅定之时、礼拜之际才想到众生，而是不论何时何地何情何景都能想到众生，为众生发愿，回向给众生，也就是“二六时中，无丝毫成忘”。只有一个人把自己看成是众生的一分子，而且行位坐卧不舍众生，才算是“恒顺众生”吧！

有人说：“我现在发心为众生，我一切都给了众生，我还有什么？”

有人说：“我永远顺着众生，我不就迷失了吗？”

《华严经普贤行愿品》的一段可以回答这个问题：“譬如一灯，燃百千灯，其本一灯，无灭无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦后如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无灭无尽。”

好像一盏灯一样，把自己的灯燃点别人的灯，自己的光明并不会减少，而当自己是一盏灯的时候，走到黑暗的地方，灯不会随着黑暗而黑暗，反而会照亮黑暗的房子，放出光明。

这样想来，“恒顺众生”不仅是动人的，也是一种浪漫的入世精神！

一九八六年二月十五日