第四十一章 归墟魔土，无名恐怖，魔祖之思（第2/3页）
金色的脉络虚影中，古树繁茂的枝桠完全压住了梵无劫头顶的天空，遮天蔽日。
神光流转，这株白色神树璀璀生辉！
但在神光之下，死寂的枯木却扎根在虚影内，仿佛过去和现在重叠在一起，一棵辉煌灿烂，圣洁璀璨，一棵枯死扭曲，死寂如魔，这一刻这株不凡的神木，在梵无劫眼中呈现半枯半荣的奇异姿态，梵无劫的脑子里像电流一样涌过一震酥麻。
“这是菩提树！”
“我知道了！”梵无劫瞬间听清楚了耳边的禅唱梵音，他听懂了，那是有人泣血在禅唱《金刚经》。
梵无劫看到菩提树缓缓回头神，苍劲如虬龙的洁白躯体缓缓扭动，参天的菩提树随着白色树干的扭动，缓缓化为一个披着白色缁衣的年轻僧人，他双手合十，回头看向梵无劫，眼中流淌下金色的血泪！
梵无劫握紧了双拳，紧张的几乎窒息了！
白衣僧人缓缓开口道：“这里是祇树给孤独园！”
“善哉善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然世尊，愿乐欲闻。”周围彻响的梵音已经十分清晰。
无数妙谛至理在梵无劫面前显化，仿佛世尊在亲自说法。
可梵无劫根本不敢听，因为梵音中还有如魔如狱的哭声，那是毁灭大道的显化，菩提树所化的僧人道：“这里也是大自在天！”
梵无劫终于忍不住了，他感觉无数道理，无数乱糟糟的念头再往他脑子里钻，他一瞬间明白了很多，这白衣僧人就好像一本完全没有掩饰的书，任他翻开书页，看到它的念头，思想，一切存在，梵无劫却被吓得拔腿就跑。
撕裂了时光，回到原处。
梵无劫惊恐道：“不要靠这些鬼树太近……它们已经成精了！”
元育被突然又出现在他面前的梵无劫唬的摸不着头脑，他看到梵无劫面色惊恐，可以说是骇然的警告所有人道：“这些鬼树是活的！不要靠它们太近，不然就会成为它们的一部分！”
血屠魔君和无生教主都被吓了一跳，迅速飞退，警惕的看着那半倒在地的古树，梵无劫挥手对所有人说：“离开哪些鬼树附近，所有的树都不要靠近！”大家被吓了一跳，虽然不知道具体发生了什么事情，却也从善如流，一行人聚拢在玄冥古船上，警惕的巡视四周。
但还是有两三个人影没有动弹，其中就包括赶尸宗的尸神老人，他们矗立在原地，气息都没有任何变化，脸色却有些茫然，神情就像刚睡醒一样，带着一丝呆滞和木然。
“尸神！”血屠魔君死死盯着那些诡异的神木，对尸神老人大喝道：“发生了什么事情？”
“没有……我很好！”尸神老人缓缓道，他的声音放得非常迟缓，就像是一字一句的从牙缝里挤出来的一样，这种诡异的状态，他说很好，那还真是只有鬼才相信了！
杀生教主追问梵无劫道：“发生了什么？你怎么知道那些树有问题的？”
“这里是祇树给孤独园！”梵无劫第一句就让所有魔道道君面无人色，有人颤声追问道：“佛陀说法，世尊传道的那个佛门圣地，祇树给孤独园？”
金刚经的开头便是：如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
祇树给孤独园乃是佛门圣地之一，真正有世尊遗迹留下的圣地，在佛门中的地位，就如同玄门的函谷关，玉京山，玉虚宫，魔门的无垠血海，归墟冥地一样，乃是整个佛门至高无上的圣地之一，如果这里就是祇树给孤独园，有几株菩提神树算什么，就算当年佛陀入灭的拘尸那城婆罗双树被移栽到了这里，也实属正常！
他们一群魔道嫡系，跑到了别人佛门的圣地，这算什么？
最可怕的是，祇树给孤独园这样的无上净土，为什么会在归墟找到？世尊的道场？为什么会坠入归墟？
联想到之前他们似乎还发现了玄冥的尸体。
所有人的汗毛的倒竖起来了！
血屠压抑着自己的紧张，对尸神老人道：“尸神！你是谁？”
“我是……一棵树！”尸神老人缓缓道：“我是一棵树！”他脚下不动，这时候众人才看到，尸神老人的脚已经扎入魔土之中，脚腕以下已经化为深深的根系，尸神枯朽的相貌，正在往一棵树蜕变而去，他的手化为枝桠，身躯化为树干，满是皱纹的皮肤如同老树皮一样。
血屠深吸一口气，回头道：“他们没救了！我们快离开这个鬼地方！”
梵无劫惊魂未定道：“这些树是活的！不是生前的那种神性灵根，而是被毁灭劫磨死后，在它们的尸体中，因为这里的诡异诞生的一种魔物。这种魔物能听懂我们的话，所以我说它在哭，就听到了哭声。”
“……闭嘴！”元育面无人色道。
梵无劫摸不着头脑，这时候元育移开身体，让出视线，只见周围魔土之中扎根的古树，全部都复苏了，它们化为一种半鬼半魔的魔物，看着白骨魔船，无数幽幽的声音高高低低的重复着梵无劫的话，道：“魔物！”
“尸体！”
“诡异……”
“大自在天……！”
“冥河！”
“生命是什么？”
“众生，有情！”
梵无劫忽然明白了一些东西，这里是祇树给孤独园，在洪荒破碎前的一个时代，冥河老祖将罗睺镇压在了归墟之中，释迦摩尼便请冥河来到祇树给孤独园辩经论道，一论魔佛之别，明辨魔佛之间的法度。
这一盛会，乃是魔佛之间的第三次辩法，这一次冥河孤身一人去参加，世尊率领三千门徒前往迎接，双方在祇树给孤独园中辩法。
世尊讲法七天，法度圆满无缺，佛法高深。
冥河却也不落下风，双方辩法三元，一共三万多年，最后谈及‘众生’的问题，诸佛弟子发言认为，此词系指具无明烦恼，流转生死之迷界凡夫，揽五阴通称众生。众生不同；揽三途阴罪苦众生、揽人天阴受乐众生、揽无漏阴真圣众生、揽慈悲阴大士众生、揽常住阴尊极众生。
世尊亦称：“于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”
也就是有受、想、行、识等诸识，缘起者，便是众生。
于冥河的理解中，就是一切拥有受、想、行、识等精神活动，能感知客观世界，进行主观精神活动的，皆是众生。那么微小的如蛊之虫，草木等只能感受，而并不能主观思考，没有‘我’的概念的，那些简单的，卑微的生命是不是众生呢？